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我所理解的宋明理學(xué)
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自辛亥革命以來的一百年多年,中國社會幾經(jīng)嬗變,對儒學(xué)及其價(jià)值的批判卻始終持續(xù)不斷,宋明理學(xué)更是首當(dāng)其沖。無論是在洋溢著浪漫激情的倫理革命中,還是在充滿荒誕與嚴(yán)峻的政治批判中,“以理殺人”都成了人們鄙棄宋明理學(xué)的口頭禪。這樣的文化批判,在特定的歷史時(shí)期,有其適應(yīng)社會發(fā)展的合理性;但當(dāng)我們距離百年前的社會環(huán)境越來越遠(yuǎn)時(shí),人云亦云、不求甚解則使批判成了空洞的口號。
我們以為程朱與陸王執(zhí)著于一較高下;心學(xué)與理學(xué)水火難容、勢不兩立;“存天理、去人欲”就是對個(gè)體的扼殺。但定睛細(xì)察,不難發(fā)現(xiàn)那高昂的批判熱情其實(shí)與歷史、哲學(xué)素養(yǎng)的缺乏糾結(jié)一體、難分難解;捫心自問,不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們并不了解“存天理、去人欲”的本來所指。
在《宋明理學(xué)》《宋元明哲學(xué)史教程》中,作者并沒有從機(jī)械唯物論立場出發(fā)將宋明理學(xué)視為封建社會后期沒落階級的思想反映,而是借鑒內(nèi)藤湖南“近世說”的思想,視唐宋之際的文化轉(zhuǎn)向?yàn)橹袊敖阑边^程的一部分,認(rèn)定宋明理學(xué)是擺脫了中世紀(jì)精神的“亞近代的文化表現(xiàn)”, 在此基礎(chǔ)上,深入宋明理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在討論,揭示出中古思想所具有創(chuàng)發(fā)力。
本次直播,我們有幸邀請到了清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來教授,來跟讀者聊聊他對于宋明理學(xué)的思考,以及今天我們?yōu)槭裁催€需要了解宋明理學(xué)。
北京大學(xué)出版社
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