繼承達(dá)爾文 發(fā)展進(jìn)化論| 北大博雅講壇第142期
現(xiàn)在,已經(jīng)沒有人懷疑,進(jìn)化論大廈的核心構(gòu)建者是達(dá)爾文:他的思想構(gòu)成了進(jìn)化論的主體和靈魂。但是,我們也注意到,在有些人中間存在一些傾向,他們將進(jìn)化論完全等同于達(dá)爾文主義。顯然,那也是片面的。
從這一節(jié)的簡(jiǎn)略歷史回顧可以看出,進(jìn)化論是人類社會(huì)特有的科學(xué)與人文雙重演化發(fā)展的聯(lián)合產(chǎn)物。達(dá)爾文的聰明和幸運(yùn)就在于他“爬上了巨人的肩膀”。當(dāng)代進(jìn)化論者古爾德曾正確地指出:達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)是多元論和廣容性的。而且他也認(rèn)為,這是面對(duì)復(fù)雜世界的唯一合理的態(tài)度(S.Gould,1977,《自達(dá)爾文以來》)。
我想,今天,我們后來者應(yīng)持的正確態(tài)度,就是堅(jiān)持歷史唯物主義,客觀地面對(duì)所有歷史文化遺產(chǎn);其實(shí),這更是令后來人會(huì)有所作為的基礎(chǔ)。在達(dá)爾文之前,確有不少進(jìn)化思想萌芽,而真正為進(jìn)化論奠基的主要是拉馬克,盡管其基礎(chǔ)還不夠全面和堅(jiān)實(shí)。在拉馬克-達(dá)爾文時(shí)代,遺傳學(xué)尚未誕生;他們構(gòu)建的進(jìn)化論大廈畢竟顯得有些單薄。多虧了孟德爾的“顆粒遺傳”猜想(它后來發(fā)展為基因論)才使得這個(gè)科學(xué)大廈的內(nèi)涵變得更充實(shí)、豐富和牢靠。

北京大學(xué)出版社
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